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长寿奇石览

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日志

 
 

一片芳心又无奈——评部颁《观赏鉴评标准》  

2008-06-18 00:55:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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山东 陈东升

 

读中华石文化第11期四川王毅高先生文章质疑部颁观赏石鉴评标准,颇有同感先生见解不俗,引人注目,笔者完全赞同并发偶感,亦叙拙见,以引发争鸣,活跃艺术民主,唯真求实,促进中华赏石文化日益繁荣

观赏石是苍天造化的一种天为艺术,当属艺术艺术是什么?艺术是通过塑造形象具体反映社会生活表现作者感情的一种社会意识形态,艺术起源于人类的社会劳动实践,是一定社会生活在人们头脑中反映的产物诸如书法绘画戏剧音乐等等,此乃人为艺术天为艺术与人为艺术虽同属艺术,但两者是截然不同的天为艺术是苍天造化,也就是说,是天老爷所创作的艺术作品,而人为艺术则是人类创造的艺术这种东西是种精神产品,它不同于物质产品 ,难以像物质产品一样用一个标准来衡量评价其优劣及其艺术价值标准是衡量事物的准则评价一种物质产品,可以用一个统一的科学的标准,既完全可以用量化来鉴评,也可以用细化来鉴评,其精确度甚至可以用最小的单位来鉴评,这是工业化生产中鉴评物质产品的一种通常的做法,其操作性很强比如鉴评某种品牌的电视机,要按照一个统一的标准,鉴评其设计要求材质构成工艺功能等诸多指标,标准明确,一目了然,便于操作然而对精神产品就不能用一个统一的标准去鉴评比如,书画作品,由于类别不同,技法不同,立意不同,风格不同,形神不同,怎么能用一个统一的标准鉴评呢?举例说,书法艺术博大精深,书体风格变化多端,对书法作品就不能死套标准,按照打分的办法,鉴评其用笔结体着墨用纸拓印,甚至起笔行笔折笔收笔等,主要鉴评书者的功力作品的形神及其艺术特色古代遗存的那么多字画,中国美术馆及全国各地举办了数以万计的书画展,也从未听说过用统一的标准来鉴评其艺术价值试问当代著名书法家启功沈鹏欧阳中石的书法作品,著名画家徐悲鸿张大千范曾的国画作品,能用一个统一的标准鉴评其艺术价值吗?可见,人为艺术是不能用一个统一的标准打分鉴评其艺术价值的对观赏石这种苍天造化的天然艺术,则更不能用一个统一的标准,像用一个 框框一样鉴评其艺术价值的

这是因为:观赏石是大自然赐予人类的一种可供观赏的天然艺术,它在自然界中产生分布与赋存,是一种地矿资源,是一部奥妙无穷的天书,是一种发现的艺术慧目相石,贵在发现,苍天造化,人赋美意随着社会的进步,科学的发展及人们对美的渴求,如今被发现的观赏石的品种越来越多宋代杜绾所著云林石谱,只记载了116种奇石,而一千多年后的今天,又何止这些?超千上万的观赏石石种已经和将相继面世观赏石千姿百态,妙在天然,举世无双,各具神韵,形神有别,内涵各异,有造型石图纹石;有化石,有矿物晶体;有小的,有大的;有方的,有圆的;有高的,有矮的;有色彩绚丽的,有色彩淡雅的;有复色的,有单色的;有山上生的,有洞里藏的,有水里长的,奇形怪状,万象丛生,一块奇石一个模样,没有一块相同的,真是千差万别,千奇百怪,千态百姿,仪态万方这就表明:这种天为艺术本身形成的纯属自然的特性,更难以用一个统一的标准去鉴评了观赏石的艺术价值蕴含于美学原则之中,彰显于观赏者的审美情趣之间,存在于观赏者的主观感受与心理需求之中,是大自然赋予人类的一种天然之美时代的发展,社会的进步,人们对美的追求越来越强烈正如马克思所说:社会的进步,是人类对美的追求的结晶美,是人类生活中一种必不可少的精神追求,而每一个人对美的追求,由于社会阅历不同美学修养不同,对美感受不同,因而对某件艺术作品具有不同的审美情趣加之,由于观赏石的艺术元素与人为艺术的元素各具特点,因此对观赏石的审美 ,更是仁者见仁,智者见智,各有所爱正如北京著名奇石收藏鉴赏家李祖佑先生所说:观赏石是一种天然艺术品,是一种文化现象,玩石就是玩艺术,就是玩文化奇石最有个性,一个爱石者愿怎么玩就怎么玩,愿爱什么石就爱什么石,只要玩得高兴就好,没有什么标准如果说有什么标准的话,最爱的就是标准,祖佑先生的这段话朴实生动而深刻,是其藏石赏石的经验的高度概括所以要制定一个统一的统准去鉴评观赏石,就像用一个固定的框框去评价观赏石的艺术价值一样,是违背艺术规律,脱离实际的,不符合赏石者寻美爱美的心理需求的

笔者鉴于上述认识,所以前两年当听说国土资源部要制定一个适用于全国各级石展鉴评观赏石的标准时,感到惊讶和不解2006年10月笔者应邀出席安徽宿州第二届灵璧石艺术节期间,中国观赏石协会的同志曾约请笔者参加观赏石鉴评标准座谈会,说实话,对此我是没有多大兴趣的,所以也就没当回事,回到山东后,没有细细研究,就把那份观赏石鉴评标准草案扔到一边去了这似乎有点不恭然而,对不感兴趣的事兴趣不起来,亦是很自然的以后,听说国土资源部已经正式批准了这个历经两年耕耘多次试行的观赏石鉴评标准并公布于世了,笔者反而对此产生了很大的兴趣,主要是想看看这是个怎样的部颁观赏石鉴评标准

日前,笔者收到甘肃兰州石友执行主编苏立社先生寄来2007年第10期石友,见上面全文刊载了中华人民共和国地质矿产行业标准观赏石鉴评标准,其鉴评标准分为:范围术语和定义观赏石分类观赏石鉴评要素观赏石鉴评标准观赏石划分等级观赏石等级分类及观赏石鉴评证书的规定等8个条目,并特别标明本标准适用于各级组织观赏石鉴评活动读后感到,有些条目定位鲜明,表述准确,如对观赏石的定义为:观赏石有广义狭义之分本标准指狭义的观赏石,即在自然界形成且可采集的,具有观赏价值收藏价值和经济价值的石质艺术品它蕴含了自然奥妙和人文积淀,并以天然的美观性奇特性和稀有性为其特点对观赏石的鉴评原则也规定得十分明确,即观赏石的鉴评工作必须坚持公正公平公开的基本原则,不得弄虚作假,鉴评专家必须严守职业道德,增强责任感,对鉴评工作负责同时对有关石类的鉴评标准也都作了原则要求对观赏石等级分类,作了清晰的划分即观赏石的等级分类为:特级:总计评分90-100分一级:总计评分81-90分二级:总计评分70-80分三级:总计评分61-70分从行文及其性质来看,显然这个观赏石鉴评标准是份具有权威性的部颁文书条文多多,形成不易正如北京余弘先生著文指出:期盼已久的观赏石鉴评标准终于出台,该标准将有力地指导和规范奇石鉴评工作,改变奇石鉴评无章可循的混乱局面,统一鉴评规则,可谓石界幸事细读标准,奇石分类明确,鉴评要素全面,各项量化指标考虑周详,描述文字优美准确,可看出参与者们做了大量辛苦的工作标准在实施过程中一定要遵循公开公平公正的原则,远离潜规则,坚持科学理性的鉴评方法(见中华石文化第期第一版)

从余弘先生的文章中可以看出:观赏石鉴评标准的参与者们,不辞辛劳,调查研究,认真分析,制定标准,付出了很大精力,值得赞赏 源于我国源远流长,独具东方神韵的赏石文化,自古以来,还没有一个权威性的鉴评观赏石的标准笔者查阅古今奇石书籍,仅发现唐代白居易在其所著太湖石记中曾提到石分等级,但只是原则的划分,其文曰:石有大小,其数四等以甲乙丙丁品之每品有上中下,各刻于石阴,曰,牛氏甲之上,丙之中, 乙之下 噫,是石也(见拙编中国奇石盆景根艺花卉大观上部)并没有鉴评标准的记载我国赏石界先贤张轮远先生(1899-1986),早年所编撰的研究和鉴评雨花(灵岩)石大理石的万石斋灵岩大理石谱中,虽然对灵岩(雨花)的等次作过分类,但只分其高下等次为九品,对其标准也没有名确的界定,故部颁观赏石鉴评标准应视为是在新的历史时期继承传统,开拓创新,促进赏石文化发展的一项创举,但这项创举能否实施呢?实践是检验真理的唯一标准制定标准,贵在践行我们不妨探索一下其付诸实践的情况如何?

据赏石界消息灵通人士称:观赏石鉴评标准制定后,曾在多个奇石展览评奖中试行,但试行结果有违初衷,很不理想主要缺陷是不便操作在一些石展中,像广西的大化石彩陶三江石摩尔石墨石耒宾石邕江石,幽兰石蜡石天峨石草花石等等石种,既有造型石,也有图纹石,诸多石种的造型画面纹理色彩质地各异,硬按标准打分鉴评,难以把握准确,无奈只好放弃标准,改用传统鉴评方法对此,笔者也用部颁观赏石鉴评标准做过试评,的确难评比如说,对造型石的鉴评标准,部颁标准规定是:1形态(50分):造型奇特优美,婀娜多姿,观赏视觉好,能以形传神而这些标准概念,则难以包含造型石的奇形怪状,像是那些巍峨雄壮的峰峦叠嶂造型石,那些凶猛威武的动物造型石,那些端庄宁静的状物造型石,如何鉴评其奇特优美婀娜多姿呢?试举两例:北京著名藏石家赵立云的玛瑙岁月老妪形象的造型石,端庄慈祥,栩栩如生,系国家级的名石,如果用部颁标准鉴赏,她又不婀娜多姿,恐怕连个铜奖也评不上上海著名藏石家周易杉珍藏的由日本归回祖国的明代遗石锁云,状如环云被锁,寓锁云不散之意,若以婀娜多姿评之,同样也达不到铜奖水平(两石彩照均见笔者编著中华名家藏石大观)再如对鉴评图纹石的标准规定;2纹理(10分):清晰自然,曲折有序,花纹别致其实,有些图纹石的纹理并非曲折有序,而是纹理横竖有序,或圆或扁,或方或斜,对这类图纹石又如何按标准打分呢?再说,图纹石纹理千姿百态,万千景象,有的正是因为曲折无序,方显其苍天造化之奇美,如果按照部颁标准用打分办法鉴评此类纹理,岂不有悖于曲折有序的标准吗?谈到对观赏石的量化评分问题,情钟赏石文化的深圳大学教授马嘉南先生曾著文说:将观赏石列出量化评分及标准,将各类奇石细分为图形构图等若干项,一一订出具体的标准分数,甚至做出明细评分表这个做法完全是违反常识的外行之举,根本行不通,只能贻笑大方而已因为观赏石这种艺术品的整体效果,并不是这件艺术品各部分效果的简单相加艺术品是一个有生命的整体,不容切割或撕裂当然,艺术品可以表现为各个不同的构成元素,而它们是互相关联的密不可分的整体(见2006.4石语),笔者完全赞同马教授的观点,部颁观赏石鉴评标准的计分方法,实在是不科学的再是对文字石按什么标准来鉴评呢?部颁观赏石鉴评标准未能表明等等问题,值得研究可见,这个部颁观赏石鉴评标准值得探讨的问题颇多,因而引起人们的质疑也是很自然的所以,北京有位著名赏石家直言不讳地说:这个部颁观赏石鉴评标准脱离实际,是一纸空文此话似乎有些刻薄,但讲的很实在而上海有位著名赏石家则说:这个部颁观赏石鉴评标准,让外行人看,非常好;而叫内行人看,就无法说好了听一位在我国赏石界颇有名气多次参与大型石展的赏石家说:这次我参与2007走进奥运北京邀请展的评奖,用部颁标准打分鉴评,不好办,很难掌握,基本上没有用部颁标准去评奖

洛阳孔德农先生在2006年第6期石观发表的我看国奥石展之所得失一文中说:在中国观赏石鉴评标准基本完善并颁布的同时举办的这次大型石展中,按常理应在评奖中将以上标准加以应用或部分试行不知什么原因这次评奖没有强调鉴评标准的应用,失去了在首都试行标准并借机锻炼队伍的宝贵机会,使广大石友感到茫然和遗憾其实,不必茫然,也勿许遗憾,有位在中华石坛很有影响的赏石家说:其实部颁观赏石鉴评标准自形成之日起,就是个华而不实的东西也有的说什么是个官样文章式的政绩工程;也有的说什么这是个形式主义的形象工程;还有的说什么这是个脱离实际的空想工程这些说法似乎有些偏激之词,但是,心吐真言,争论一番,也是好事,不赞成者有之,而赞美者也有之有些赏石家和石友则很赞赏这个部颁标准,很满意地说:这是个推动赏石文化发展的鉴评观赏石的好标准北京的余弘先生就是持有这种属于赞美派的观点众说纷纭,好不热闹,赏石界的艺术民主,言论自由,舆论民主,是种好现象而依笔者之见,如果往好处说,这个部颁鉴评标准顶多是个等待不断完善的续修工程容笔者说句公道话,对部颁标准引起争论,这并非说这些热心赏石文化积极为发展赏石文化出力而参与制定鉴评标准的专家缺乏智慧,不谙石道,而是由于天为艺术的特质很不容易制定出一个行之有效的观赏石鉴评标准当然,对任何事情都不要说绝了,也可能经过一些赏石界精英的精心续修,能将部颁观赏石鉴评标准续修得十分完善,具备科学性实用性和权威性,非常有利于全国各级石展使用,如果出现这种石破天惊的奇迹,那将是赏石界的一大幸运,令人谢天谢地了然而,话又说回来了,既然难以制定一个鉴评观赏石的标准,那么举办石展依靠什么办法来评奖呢?其实办法还是有的,鉴评办法来自众多德艺双馨精通石道的赏石家的聪明才智与实践经验,来自他们的石德公平和公正回忆20世纪90年代各地举办石展评奖时,那些著名奇石理论家奇石鉴赏家诸如来层林李饶贾精一张原侯康乙游国权赵有德苏雪痕陈瑞枫马鸿斌俞莹夏华炳李祖佑等高尚的石德和公正的鉴评水平,至今令人难以忘怀

唉呀呀!有些事情的处理往往很复杂,而难随人愿,参与制定观赏石鉴评标准的专家们,好心好意,勤奋耕耘制订出标准,不料颁布后却在全国性的奇石大展中没有很好地被采用,推而广之,那么在全国各级石展中也就更难以采用了五代李煜蝶恋花词中云:一片芳心千头绪,人间没个安排处如今部颁观赏石鉴评标准无法安排到各级石展中使用,可谓一片芳心又无奈引来多少思绪,多少愁怅哎,真烦人!

                                                        2007年岁末匆笔于淄博竹兰书屋

                                                      (作者系高级编辑中华名家藏石大观编著者淄博赏石文化社社长)




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